قواعد الفقهية والأصولية

شرح البيقونية شرح الحديث الصحيح قال الناظم رحمه الله : 3ـ أوَّلُها (الصحيحُ) وهوَ ما اتَّصَلْ ** إسنادُهُ ولْم يُشَذّ أو يُعلّ  4ـ يَرْويهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ ** مُعْتَمَدٌ في ضَبْطِهِ ونَقْلِهِ  قال الناظم : أول هذه الأقسام في الحديث هو الحديث الصحيح ، وهو المتصل إسناده من غير شذوذ ولا علة ، بحيث يرويه العدل الضابط عن العدل الضابط مع اعتماد ضبطه ونقله من جهة أهل العلم . 2ـ الصحيح لغة : السليم من المرض ، وهو ضد السقيم . 3ـ من خلال كلام الناظم نبين تعريف الحديث الصحيح بالآتي : هو الحديث الذي اتصل إسناده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة قادحة . مثال : قال البخاري :  حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول   : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما ه...

محاور علم أصول الفقه ١- حكم(الثمرة)  ٢-دليل (المثمر)  ٣-الاستدلال (الاستثمار)  ٤-مستدل (المستثمر)  🔻#طريق الاستثمار: وجود دلالة الأدلة وهي أربعة:  ١-دلالة بالمنظوم ٢-دلالة بالمفهوم ٣دلالة بالضرورة والاقتداء  ٤-دلالة بالمعنى المعقول 🔻الأحكام الشرعية:  ١-أحكام تكيفية ٢-أحكام وضعية 🔻#الأدلة  يقسم الأصوليون الأدلة بعدة اعتبارات فتارة يقسمونها:  أدلة عقليلة وأدلة سمعية  وتارة يقسمونها:  أدلة متفق عليها  وأدلة مختلف فيها 🔻#من الأدلة  🔻القرآن الكريم: ويذكر تحت هذا المبحث مسائل :  القراءة المتواترة  القراءة الشاذة 🔻السنة: ويذكر تحت هذا المبحث مسائل :  حجية السنة الحديث المتواتر  الحديث الآحاد 🔻الإجماع: ويذكر تحت هذا المبحث مسائل :  حجية الإجماع شروط الإجماع 🔻#المستدل: ويذكر تحت هذا المبحث مسائل : ١-الاجتهاد ٢-شروط المجتهد ٣-المقلد ٤-حكم التقليد ٥-الفتيا ٦-آداب الفتيا    🔻دأهمية علم أصول الفقه:  ١-بوابة لحماية النصوص الشرعية من حيث الفهم.  ٢-ينمي العقل الشرعي ويزيد م...

الفرق بين الفقيه والمحدث :  -- الفقيه : هو الذى تبحر فى اللغة العربية ، وأصول الفقه ،  والفقه ، ومصطلح الحديث ، وتدرب على إستنباط الأحكام الفقهية العملية الجزئية من الكتاب والسنة حتى صارت عنده ملكة الإستنباط . -- أما المحدث : فهو من ينشغل بحفظ الأحاديث ، ويستطيع أن يميز بين صحيحها وسقيمها ،  فهو منشغل بدراسة تراجم الراوة ، ومعرفة طرق الحديث ،  ومعرفة الحديث الموقوف والمرفوع والمدرج والمضطرب وغيرها من علوم الحديث . -- فالفقيه كالطبيب ، يكشف على المريض  ويعرف نوع المرض ،  ثم يحدد له الدواء . أما المحدث : فهو كالصيدلى ،  يقوم بتصنيع الدواء ، ولا يستطيع أن يكشف على المرضى ، ولا أن يحدد نوع المرض ، ولا يكتب لهم الدواء . -- وبالتالى لا يجوز للمحدث أن يفتى إلا إذا كان ملما بعلوم الفقه مع علوم الحديث . ولا يجوز للعامى أن يسأل المحدث عن فتوى إلا إذا كان المحدث جامعا بين علوم الفقه وعلوم الحديث . -- فليس من حفظ الأحاديث يكون مؤهلا للفتوى ، كما أنه ليس لمن حفظ القرآن أن يفسر القرآن دون أن يدرس العلوم التى تؤهله للتفسير ، فهناك آلاف من الناس يحفظون القرآن ولا يفهم...

الفرق بين الفرض والواجب عند المالكية: الفرض هو الواجب والواجب هو الفرض عندالمالكية. ويستثنى من ذلك باب الحج ،فالفرض عندالمالكية هو الركن وهو مالاينجبر تركه بدم (الهدي).كلإحرام والسعي طواف الإفاضة والوقوف بعرفة،فلا بد من الوقوف. وإلا بطل الحج. أما الواجب فينجبر تركه بدم  وقد يسمى الواجب في باب الحج بالسنن الواجبة والسنن المؤكدة.مثل التجرد من المحيط والمحيط في الإحرام وغيره من الواجبات وتعريفه: الفرض أوالواجب هو مايتاب على فعله ويعاقب على تركه.. وللفرض والواجب أسماء أخرى وردت في القرٱن الكريم،هي الحتم واللازم والمكتوب. والخلاصة أن الفرض والواجب لفظان مترادفان عندالمالكية إلا في باب الحج ،فقد فرقوا بينهما،بان الفرض هو الذي لاينجبر بدم،ويسمى ركنا،وترك الركن مبطل للحج،والواجب بنجبر بدم ،وليس مبطلا للحج انظر:دليل السالك للمصطلحات والأسماء في فقه  الإمام مالك،،حمدي،عبدالمنعم شلبي ،ص12 والمقدمات الممهدات لابن رشد الجد،مطبوع مع المدونة:ج1ص2-3 ومواهب الجليل للحطاب ج1ص39، والقوانين الفقهية لابن جزي ،ص113,بلغة السالك للصاوي،ج1ص84,وحاشية الصفتي ص85،ضوء الشموع مع حاشية حجازي على مجموع الأمي...

ما هو الفرق بين الفقه و أصول الفقه ؟ الفِقْهُ في اللغةِ هُوَ: الفَهْمُ، يقال: أُوتِيَ فلانٌ فِقْهاً فِي الدّين؛ أَي: فَهْماً فِيهِ، ومنه دعاء النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لابن عباس:   اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ   رواه البخاري (143)، ومسلم (2477) . "تهذيب اللغة" (5/ 263) . وفي الاصطلاح: هُوَ الْعِلْمُ بِالأْحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ الْعَمَلِيَّةِ، الْمُسْتَمَدَّةِ مِنْ الأْدِلَّةِ التَّفْصِيلِيَّةِ. "الموسوعة الفقهية" (1/ 13) . وقال ابن حزم رحمه الله : " حد الفقه : هو المعرفة بأحكام الشريعة من القرآن، ومن كلام المرسل بها، الذي لا تؤخذ إلا عنه . وتفسير هذا الحد : المعرفة بأحكام القرآن ، وناسخها ومنسوخها، والمعرفة بأحكام كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسخه ومنسوخه، وما صح نقله مما لم يصح، ومعرفة ما أجمع العلماء عليه وما اختلفوا فيه، وكيف يرد الاختلاف إلى القرآن وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم، فهذا تفسير العلم بأحكام الشريعة " انتهى من "الإحكام في أصول الأحكام" (5/ 127) . وقال ابن جبرين رحمه الله : " الفقه ه...

الفرق بين القاعدة الفقهية والضابط الفقهي ------------------------------------------------------ يظهر من عدة جوانب لكن يتجلى في الحديث عن أمرين اثنين وهما ما يشتركان فيه وما يفترقان فيه فأما الأمر الأول وهو : ما يشتركان فيه --------------------- فإن القاعدة الفقهية والضابط الفقهي كل منهما : 1 / حكم فقهي وكل منهما : 2 /  تندرج تحته جزيئات فقهية وكل منهما : 3 /  مناطه واحد فهذه الثلاثة تشترك فيها القاعدة الفقهية والضابط الفقهي وأما الأمر الثاني فهو : ما يفترقان فيه --------------------- 1 / وهو أن القاعدة الفقهية أعمُّ من الضابط الفقهي لأن القاعدة الفقهية تجمع فروعاً في أبواب متعددة والضابط يجمع فروعاً في باب واحد ومن ثم فمجال الضابط الفقهي أضيق من مجال القاعدة الفقهية لأنه لا يتعدى الموضوع الفقهي الواحد والقاعدة الفقهية أعم منه وأشمل لاشتمالها على جزئيات في أبواب شتى  مثال القاعدة الفقهية ---------------------------- ( اليقين لا يزول بالشك ) هذه قاعدة فقهية حيث تدخل تحتها كل مسألة - وفي جميع الأبواب - فقهية اجتمع فيها شك ويقين كاجتماعهما في الصلاة أو في الطهارة أو في غيرهما...

الفرق بين القواعد الفقهية واﻷصولية  بدايتا القواعد اﻷصولية هي عبارة عن أساس والقواعد الفقهية هي السقف  والفروق بينهم كثيرة ومن أظهر هذة الفروق  1- القواعد اﻷصولية عملها في اﻷدلة الشرعية   والفقهية عملها في أقوال وأفعال الناس . مثل / قاعدة اليقين لا يزول بالشك . وغيرها من القواعد التي اختصت بأفعال الناس واقوالهم  2- القاعدة اﻷصولية : لا يؤخذ منها حكما وإنما هي وسيلة للوصول إلي الحكم ،فهي وسيلة لمعرفة اﻷحكام من النصوص لكن الفقهية يعرف بها حكم المسألة من لفظها . 3- أن القاعدة اﻷصولية : هي سابقة للقواعد الفقهية ﻷن اﻷصولية مستنبطة من اللغة ومن دلالات اﻷلفاظ  والفقهية مأخوذة من النصوص الشرعية  مثل/  اﻷمور بمقاصدها.  و  الضرر يزال  و  اليقين لا يزول بالشك   و  العادة محكمة  وغيرها من القواعد المستنبطة من النصوص .  والله أعلم .

فوائد علم أصول الفقه وفوائد هذا العلم تختلف باختلاف مراتب الناس في علوم الشريعة وطبقاتهم فمنهم مجتهدون ومنهم مقلدون. ثم إن المجتهدين على مراتب وقد صنفهم علماء الأصول إلى ثلاث مراتب : ١- المجتهد المطلق:فهذا العلم آلته الأساسية في اجتهاده في استنباط الأحكام ، منه يبدأ وإليه يعود، وفي ضوئه يسير، وعلى متن جواده يقطع الفيافي، وهذه المرتبة قد قسمها بعض الأصوليين إلى مستقلّ كالأئمة الأربعة وأضرابهم، وغير مستقلّ كتلامذة الأئمة الأربعة ومن لحق بهم. واستنباط الأحكام هو الغاية القصوى لهذا العلم؛ ولذلك اقتصر عليه كثير من العلماء في كتبهم ولم يزيدوا عليه غيره.  ولعل هذه المرتبة هي المشار إليها في قول النبي-صلى الله عليه وسلم-فيما أخرجه الشيخان من حديث النعمان بن بشير-رضي الله عنهما-:(إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس) فمفهومه المخالف أن قليلا من الناس يعلمهن وهم المجتهدون،قال الإمام ابن رجب الحنبلي فى جامع العلوم والحكم في شرح هذا الحديث -وهو الحديث السادس-:(وأما الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذالك، ويعلمون من أي القسمين هي،........... وبنحو هذا المع...

#كتاب_أنصح_باقتنائِه ((التدريبات على الورقات في أصول الفقه))، للدكتور عامر بهجت لا يخفى على أحد مكانة كتاب ((الورقات)) للجويني رحمه الله، وطالب العلم ليس يستغني عنه بحال لأنّه مِن المتون المختصرة المعتمدة، وعليه الكثير مِن الشروح، ليس عند الشافعية وحسب، فقد شرحه بعض المالكية والحنابلة كذلك. وكتاب ((التدريبات)) الذي أنصح في هذا المقال باقتنائه، أتى ليحلّ مشكلة كثيرا ما أرّقت طالب أصول الفقه في زماننا، إلا وهي قلّة التدريبات والأمثلة والتطبيقات في متون أصول الفقه. والذي يُميّز الكتاب كذلك جمعه بين الورقات ونظمه ((تسهيل الطرقات في نظم الورقات)) للعَمْريطي، فتجده ينقل المسألة مِن الورقات، ثم الأبيات التي ذُكِرَت فيها مِن النظم، وبعدها وُضِعَ تشجيرٌ للمسألة، ثم الأسئلة النظرية المباشرة على هذه المسألة، وهي مِن إعداد د.وعد الفهد، والختام يكون مع التدريبات.  والكتاب هذا يأتي ضمن مشروع التمرينات والتطبيقات على الكتب الفقهية كما ذكر الدكتور عامر في المقدّمة، ووضع وصية للإفادة المُثْلَى مِن التدريبات يحسن الوقوف عليها هناك. كنت أحب ليكتمل العمل، أنْ يترجم الشيخ لمصنّف الورقات وناظمها، ويذكر ...