قواعد الفقهية والأصولية

تعريف علم أصول الفقه: يعرف علماء الأصول أصول الفقه باعتبارين هما : أ-الإعتبار الأول : أنه مركب إصافي يتألف من كلمتين هما أصول وفقه ب-الإعتبار الثاني : أنه علم مستقل له أبحاث قائمة بداتها . وللوقوف على حقيقة هدا العلم ومعرفته لا بد من شرح : تعريف علم أصول الفقه بالإعتبار الإضافة : أصول الفقه مركب إضافي من كلمتين هما أصول وفقه ومعرفة المركب بتمامه متوقفة على معرفة أجزائه  قال القرافي : أصول الفقه مركب من المركب من المضاف والمضاف إليه والعلم بالمركبات يتوقف على العلم بالمفردات لأن من جهل الحيوان أو الناطق استحال أن يعرف الأنسان.=القرافي =نفائس الأصول في شرح المحصول. نحن في تحليلينا لهدا التعريف أمام كلمات ثلات لابد من تحليلها كل على حده وهي: علم و أصول وفقه فإن من مجموع معانيها يتضح معنى هدا العلم . معنى العلم في اللغة: العلم في اللغة يقع على أحد معن ثلات هي : 1-المعرفة مطلقا ومنه قول زهير بن أبي سلمى : وأعلم علم اليوم والأمس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم والمعرفة هده تشمل اليقين والظن والشك والوهم 2-اليقين وهو القطع الدي ليس فيه احتمال للنقيض مطلقا ومنه قوله تعالى ( فاعلم أنه لا إله...

بسم الله الرحمن الرحيم أقدم لكم أهم قواعد الإملاء في اللغة العربية لتساعدك في الكتابة الصحيحة ، وهي مقسمة إلى ثمانية قواعد : أولاً : ال الشمسية وال القمرية . يقصد بـ (ال) الشمسية و(ال) القمرية (ال) التعريف ، وإذا دخلت ( ال ) التعريف على كلمة أولها لام أصبحت بلامين . مثل : لعبة + ال = اللعبة . وإذا دخلت عليه مع (ال) لام الجر تحذف ألف الوصل فيجتمع ثلاث لامات ، وتجنبًا لذلك ، تدغم لام التعريف في اللام الأصلية ، ويعوض عنها بالشدة التي توضع فوق اللام الثانية مثال : لعبة + ال = اللعبة + ل (حرف جر) = للَّعبة . ال الشمسية هي التي تكتب ولا تلفظ ( لأنها تدغم بالحرف الذي بعدها، فيكتب الحرف الذي بعدها مشددًا ) . حروف ( ال ) الشمسية : ت ـ ث ـ د ـ ذ ـ رـ زـ س ـ ش ـ ص ـ ض ـ ط ـ ظ ـ ل ـ ن . مثال : الــذَّهب ، الــصِّدق . ال القمرية هي التي تظهر عند الكتابة وعند النطق . حروف ( ال ) القمرية : ا ـ ب ـ ج ـ ح ـ خ ـ ع ـ غ ـ ف ـ ق ـ ك ـ م ـ هـ ـ وـ ي . مثال : الْــعلم ، الْــقلم . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثانياً : التاء في آخر الكلمة ...

تعريف القياس لغة واصطلاحا تعريفه في اللغة : مصدر قاس ، يقال : قاس الشيء بغيره ، وعليه، قيساً، وقياساً ، إذا قدره على مثاله ، ويقال : قسته - بضم القاف - أقوسه ، قوساً ، وقياساً ، ولا يقال : أقسته بالهمز. واختلفت عبارات الأصوليين في حكاية معناه في اللغة : فقيل معناه : التقدير، يقال : قاس الثوب بالذراع ، أي : قدره ، والتقدير يستلزم المساواة ، فاستعمال القياس في المساواة – على هذا القول - مجاز لغوي ، من إطلاق اسم الملزوم على اللازم ، وقيل : حقيقة عرفية. وقيل معناه : التقدير، والمساواة ، والمجموع بينهما، على سبيل الاشتراك اللفظي بين الثلاثة ، ومثال التقدير قد تقدم، ومثال المساواة : فلان لا يقاس بفلان ، أي : لا يساويه في المنزلة والقدر، ومثال الثالث : قست النعل بالنعل ، أي : قدرته به ، فساواه. وقيل معناه لغة : التقدير ، وهو كلي تحته فردان ، أحدهما : استعلام القدر ، نحو : قست الثوب بالذراع ، وثانيهما : التسوية ، ولو كانت معنوية ، نحو فلان لا يقاس بفلان ، وعلى هذا فهو من قبيل المشترك المعنوي بين المعنيين ، وقد وردت هذه المعاني في لغة العرب (1). وقبل الكلام عن تعريف القياس في الاصطلاح نذكر خلاف...

✍️عِلْم أصول الفقه: تعريفه وأهميته ونشأته 👈أولًا: تعريف علم أصول الفقه: علم أصول الفقه علم مستقل، وضعه علماء الأصول وبنوه على أصول لغوية وشرعية وعقلية، وعرفوه بأنه: مجموعة القواعد الكلية التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية. ويهتم هذا العلم بدراسةالأدلة الشرعية ومراتبها، الحكم الشرعي وأقسامه، دلالات الألفاظ وطرق الاستنباط، الناسخ والمنسوخ،التعارض والترجيح، مقاصد التشريع، شروط الاجتهاد....الخ. وقد سُمِّيَ بهذا الاسم لأنه يتضمن القواعد والأسس التي يُبْنى عليها علم الفقه، وفي المقابل سُمِّيَ علم الفقه بعلم الفروع لأنه يتفرع عن علم الأصول. وقد أحسن جمال الدين الإسنوي الشافعيّ (ت: 772هـ) حين بدأ خطبة كتابه " نهاية السول شرح منهاج الوصول " بقوله: (وبعد؛ فإنَّ أصول الفقه عِلْم عظيم قَدْره، وبَيِّنٌ شَرَفه وفَخْره، إذ هوقاعدة الأحكام الشرعية، وأساس الفتاوى الفرعية، التي بها صلاح المكلفين معاشًا ومعادًا ). 👈ثانيًا: الفقه والأصول وجهان لعملة واحدة: تجدر الإشارة إلى أنَّ الفقه وأصول الفقه وجهان لعملة واحدة، فلا فقه على الحقيقة بغير أصول. فذكر الأول مت...

● احكام التجويد  📚الدرس الأول : مبادئ علم التجويد. 1- تعريف علم التجويد:  2-1: لغة : مصدر جود تجويدا : التحسين والإتقان .  3-1: اصطلاحا : هو إعطاء كل حرف حقه ومستحقه من التلاوة ، مخرجا وصفة . فحق الحرف هو صفاته الذاتية اللازمة له التي لا تفارقه كالجهر والشدة . ومستحقه هو الصفات العرضية التي يوصف بها أحيانا وتنفك عنه أحيانا أخرى كالتفخيم والإدغام . 2: موضوعه : الكلمات القرآنية من حيث إعطاء الحروف حقها ومستحقها . 3: فضله : من أفضل العلوم على الإطلاق لتعلقه بكلام رب العالمين . 4: نسبته لغيره من العلوم : هو أحد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرآن الكريم . 5: اسمه : علم التجويد .  6: واضعه : واضعه من الناحية العملية هو النبي صلى الله عليه وسلم ومن ناحية وضع قواعده هم أئمة القراءة واللغة . 7: مسائله : الكلمات القرآنية من حيث أحوالها الأدائية كالمد والقصر والإدغام ونحو ذلك. 8: ثمرته : حسن الأداء والإتقان. 9: استمداده : من الكتاب والسنة والإجماع :  أ) من الكتاب : قوله تعالى : ﴿ ورتل القرءان ترتيلا ﴾ . ب) من السنة : قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب أن يقرأ...

علم التجويد مبادئ علم التجويد العشرة المبدأ الأول:  حدُّه أو تعريفه: التجويد في اللغة: مصدر جوَّد (من الجودة) جود أي: حسَّن؛ فالتجويد إذًا معناه: التَّحسين. والتجويد في  اصطلاحًا: هو إخراج كلِّ حرف من مخرجه، مع إعطائه حقَّه ومستحقَّه؛ فحق الحرف هو: مخرجه، وصفاته التي لا تفارقه؛ كالهمس والجهر والاستطالة والتفشي...الخ ومستحقُّه هو:  الصفات التي يوصف الحرف بها أحيانا وتفارقه أحيانا؛ كالتفخيم والترقيق بالنسبة للراء مثلا، فهي صفات عارضة تأتي على الحرف وتزول عنه. المبدأ الثاني:  اسمه: اسمه: علم التَّجويد. المبدأ الثالث:  موضوعه: الموضوع الذي يبحث فيه علم التَّجويد هو: الكلمات القرآنية، من حيث إعطاء الحروف حقَّها ومستحقَّها، دون تكلّف في النطق أو تعسّف. المبدأ الرابع:  ثمرته: الثمرة المرجوَّة من علم التَّجويد هي: صون اللسان عن اللحن؛ وهو الميل عن الصواب عند قراءة كتاب الله - تعالى؛ فصون القارئ لسانه عن الخطأ واللحن في كتاب الله يضمن له كمالَ الأجر والثواب، ونيل رضا ربه، وتحصل له السعادة في الدارين. وصون اللسان عن اللحن في كتاب الله يأتي بأربع أمور، هي:...

❤️❤️…❤️❤️……… كيفية قضاء المسبوق في الصلاة حسب المذهب المالكي على المسبوق أن يحرم فورا ويدخل مع الإمام كيفما وجده ،  قائما أو راكعا أو ساجد أو جالسا ، فإن وجده قائما أو جالسا كبر تكبيرة الإحرام فقط ، وإن وجده راكعا أو ساجدا كبر تكبيرة الإحرام قائما ثم كبر تكبيرة  أخري ينحني بها للركوع أو السجود . ثم إذا سلم الإمام قام المسبوق قاضيا لأقواله بانيا في أفعاله : جاء في شرح الخرشي لمختصر خليل :" أَنَّ الْمَسْبُوقَ إذَا أَدْرَكَ بَعْضَ صَلَاةِ الْإِمَامِ ، وَقَامَ لِإِكْمَالِ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ قَاضِيًا فِي الْأَقْوَالِ بَانِيًا فِي الْأَفْعَالِ، وَالْقَضَاءُ عِبَارَةٌ عَنْ جَعْلِ مَا فَاتَهُ قَبْلَ الدُّخُولِ مَعَ الْإِمَامِ أَوَّلَ صَلَاتِهِ ، وَمَا أَدْرَكَهُ آخِرَ صَلَاتِهِ، وَالْبِنَاءُ عِبَارَةٌ عَنْ جَعْلِ مَا أَدْرَكَهُ مَعَهُ أَوَّلَ صَلَاتِهِ ، وَمَا فَاتَهُ آخِرَ صَلَاتِهِ ..... وَالْمُرَادُ بِالْأَقْوَالِ الْقِرَاءَةُ خَاصَّةً ، وَأَمَّا غَيْرُهَا مِنْ الْأَقْوَالِ فَهُوَ بَانٍ فِيهِ كَالْأَفْعَالِ ... ". ان...

أركان النكاح : 1- الصيغة  2- المهر  3- الزوجان  4- الولي  قال ابن عاصم : والمهر والصيغة والزوجان ... ثم الولي جملة الأركان  شروط الولي : 1- أن يكون حرا  2- أن يكون رشيدا  3- أن يكون مسلما والزوجة مسلمة 4- أن يكون مكلفا 5- غير محرم  والزوجة غير محرمة  قال في أسهل المسالك : فصل وأركان النكاح أربعهْ ... وليُها فيه شروط مجمعهْ حر, رشيدٌ, مسلمٌ , في مسلمهْ.. مكلفٌّ , لا محرمٌ أو  محرمهْ ( أركان النكاح)  العاقدان، وهما: الولي، والزوج، والمعقود عليه، وهي الزوجة، والصداق، والصيغة. قال ابن عاصم -رحمه الله-: والمَهْرُ والصِّيغَةُ والزَّوْجَانِ                                   ثُمَّ الْوَلِيُّ جُمْلَةُ الأرْكانِ). قال:  الشاهدان أيضا؛ إذ لا نكاح إلا بولي وصداق وشاهدي عدل. ‏قلت:  الإشهَاد، شَرْطُ صِحَّةٍ فِي الدُّخُولِ، لَا فِي صِحَّةِ الْعَقْدِ. أَيْ: أَنَّهُ إذَا لَمْ يَحْصُلْ إشْهَادٌ عِنْدَ الْعَقْدِ فَلَا يَصِحُّ الدُّخُولُ إلَّا بِالْإِشْه...

مَقاصِد الشَّريعَةِ والضرورات الخمس جُمِعَت في هذه الآية الكريمة : ————————————————————- ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَٰتُ يُبَايِعْنَكَ  عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْـًٔا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ  وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَٰدَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَٰنٍۢ يَفْتَرِينَهُۥ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ  وَلَا يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍۢ ۙ فَبَايِعْهُنَّ  وَٱسْتَغْفِرْ لَهُنَّ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) ففي هذه الآية العظيمة نستخرج الضرورات الخمس منها: حفظ الدين، لقوله تعالى:{لا يشركن بالله}. حفظ النفس، لقوله تعالى:{لا يقتلن أولادهن}. حفظ النسل، لقوله تعالى:{ولا يزنين}. حفظ المال، لقوله تعالى:{لا يسرقن}. حفظ العقل، لأنَّ من يقوم بذلك فعقله صحيح راجح،  ومن فعل خلافه فعقله فاسد طالح.  مقاصد الشريعة الإسلامية }: أولا: تعريف مقاصد الشريعة: 1-لغة: المقصد هو الهدف والغاية. 2-اصطلاحا: الأهداف التي قصدها الشرع لتحقيق مصلحة الإنسان وسعادته في الدنيا والآخرة. ☑ملاحظة:  المقصد العام للتشري...

شرح متن الاجرومية(3) الدرس الثالث : شرح متن الأجرومية مَتْنُ الآجُرُّومِيَّةِ (النَّصُّ الأَصْلِيُّ) "فالِاسْمُ يُعْرَفُ بِالْخَفْضِ وَالتَّنْوِينِ, وَدُخُولِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ, وَحُرُوفِ الْخَفْضِ, وَهِيَ: مِنْ, وَإِلَى, وَعَنْ, وَعَلَى, وَفِي, وَرُبَّ, وَالْبَاءُ, وَالْكَافُ, وَاللَّامُ، وَحُرُوفُ الْقَسَمِ وَهِيَ: الْوَاوُ, وَالْبَاءُ, وَالتَّاءُ"  الشرح  قد علمتَ أن الكلامَ هو: اللفظُ المركبُ المفيدُ بالوضعِ العربي، وأن الكلمةَ هي: اللفظُ المستعملُ المفردُ ونريد أن نبيّن هنا أقسامَ الكلامِ أي أجزاءه التي يتألف منها. فأقسامه ثلاثة هي: أولا- الاسم، ثانيا- الفعل،ثالثا- الحرف. ولكل واحد منها علامة يُعرف ويتميّز بها عن البقية، فمن علامات الاسم: . الْجَرُّ (الْخَفْضُ) وهُو وُجودُ كَسْرَةٍ (أَوْ ما يَنوبُ عَنْها) في آخِرِ الاسْمِ المَجْرورِ مِثْلَ: الِاجْتِهَادُ أَسَاسُ النَّجاحِ فَقَدْ جاءَتْ كَلِمَةُ "النَّجَاحِ" هُنا مَجْرُورَةً فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّها اسْمٌ. 2. التَّنْوِينُ وَعَلامَتُهُ ظُهُورُ حَرَكَتَيْنِ فِي آخَر الْكَلِمَةِ، مِثْلَ: نَشَرَ م...

الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى هم أصحاب المذاهب الأربعة السنية المتبَعة: (1) الإمام أبو حنيفة النعمان (80-150هـ رحمه الله تعالى) مؤسس المذهب الحنفي. (2) الإمام مالك بن أنس (93-179 هـ رحمه الله تعالى) مؤسس المذهب المالكي. (3) الإمام الشافعي (محمد بن إدريس) (150- 204هـ رحمه الله تعالى) مؤسس المذهب الشافعي. (4) الإمام أحمد بن حنبل (164-241 هـ رحمه الله تعالى) مؤسس المذهب الحنبلي. الأدلة الفقهية عند الأئمة الأربعة : أدلة الفقه التي استنبط منها أبوحنيفة مذهبه سبعة أدلة هي : 1- القرآن الكريم . 2- السنة النبوية . 3- أقوال الصحابة . 4- الإجماع . 5- القياس . 6- الاستحسان . 7- العرف . أدلة الفقه التي استنبط منها مالك أصول مذهبه أحد عشر دليلا هي: 1- القرآن الكريم . 2- السنة النبوية . 3- الإجماع . 4- إجماع أهل المدينة . 5- القياس . 6- قول الصحابة . 7- المصلحة المرسلة . 8- العرف والعادة . 9- الاستصحاب . 10- الاستحسان . 11- سد الذرائع . وتنجصر الادلة الشرعية التي اعتمد عليها الإمام الشافعي في أربعة هي : 1- القرآن الكريم . 2- السنة النبوية . 3- الإجماع . 4- القياس . الأدلة الفقهية في مذهب الحنابلة 1...

تعريف الربا : هو اتفاق الطرفان علي قدر معلوم من المال -:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ )  وفي هذه الآيات توضيح لعاقبة مرتكب الربا، وأنّ عليه حرباً من الله ورسوله، وهو عدوٌّ لهم الاجابة على الاسئلة . ج 1 : تعريف الربا : لغة . الزيادة  يقال : ربا الشيئ إذا زاد ونمى  وفي الاصطلاح : الربا معناه زيادة خالية عن عوض بمعيار الشرع في المعاوضة  ج 2 : الدليل على تحريم الربا من القرءان  قوله تعالى  1وأحل الله البيع وحرم الربو'ٱ  2 اتقوا الله وذروا ما بقي من الربو'ٱ ان كنتم مومنين . وقول النبي صلى الله عليه سلم. اجتنبوا الموبقات السبع .قالوا : يا رسول الله وما هن قال : الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وأكل الربا .....  وفي الصحيح من حديث ابي جحيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب  وكسب ال...

فقه المعاملات مصطلحات فقه المعاملات - البيع: هو مبادلة مال بمال على سبيل التراضي. - الخيار: هو طلب خير الأمرين من الإمضاء أو الإلغاء. - السلم: هو عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض بمجلس العقد. - الربا: هو الزيادة في بيع شيئين يجري فيهما الربا. - القرض: هو دَفْع مال لمن ينتفع به ويرد بدله؛ ابتغاء وجه الله. - الرهن: هو توثقة دين بعين، يمكن استيفاؤه منها أو من ثمنها، إن تعذر الاستيفاء من المدين. - الضمان: هو التزام المكلف بأداء ما وجب على غيره من مال. - الكفالة: هي التزام رشيد برضاه إحضار مَنْ عليه حق مالي لربه. - الحوالة: هي نقل الدين من ذمة المُحيل إلى ذمة المحال عليه. - الوكالة: هي استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخله النيابة. - الإجارة: عقد على منفعة مباحة معلومة، مدة معلومة، بعوض معلوم - الجعالة: هي جَعْل مال معلوم لمن يعمل له عملاً مباحاً. - الوديعة: هي المال المدفوع إلى من يحفظه بلا عوض - العارية: هي إباحة نفع عين بلا عوض؛ - الشركة: هي اجتماع في استحقاق، أو تصرف - الشفعة: هي استحقاق الشريك انتزاع حصة شريكه من يد مشتريها بالثمن الذي استقر عليه العقد. - المساقاة: هي دفع شجر له ثم...

مبادئ علم الصرف❤️ [مبادئ علم الصرف العشرة] قال محمد بن علي الصبان: إِنَّ مَبادِئ كُلِّ فَنٍّ عَشَرَه      الحَدُّ وَالموضُوعُ ثُمَّ الثَّمَـرَه وَنِسْـبَةٌ وَفَضْـلُهُ وَالوَاضِـعْ      وَالاِسْـمُ الِاسْتِمْدَادُ حُكْمُ الشَّارِعْ مَسَائِلٌ والبَعْضُ بِالبَعْضِ اكْتَفَى    وَمَنْ دَرَى الجَمِيعَ حَازَ الشَّرَفَـا ١) حَدُّ علم الصرف: أ- لغةً: التحويل والتغيير. ب- اصطلاحًا: الحد النظري العلمي. ⚪ الحد النظري العلمي: هو علم أصول يعرف بها أحوال أبنية الكَلِم التي ليست بإعراب. ▪︎علم: إدراك. ▪︎أصول: قواعد. ▪︎يعرف بها أحوال أبنية الكلم: الأبنية: جمع بنية، وبنية الكلمة تشمل أربعة أمور: ١- عدد الحروف.   ٢- ترتيب الحروف. ٣- الحركات والسكنات   ٤- الأحرف الزائدة والأصلية. الكلم: جمع كلمة، والمقصود بها هنا نوعان: ١- الاسم المتمكن. ٢- الفعل المتصرف. أحوال أبنية الكلم: أمور تعرض للأبنية فتؤثر في عدد الحروف أو ترتيبها أو حركاتها. التي ليست بإعراب: أخرج به ما يتعلق بأحوال الكلمة العربية من حيث الإعراب. ٢) موضوع علم الصرف:  أ- الاسم المتم...

هل يجوز التقليد للباحثين  هل يجوز التقليد في مسائل الأصول ؟ اختلف الأصوليون في جواز التقليد في مسائل الأصول أي المسائل المتعلقة بالباري سبحانه و تعالى فذهب عبد الله بن الحسين العنبري و جمع من المتكلمين و أكثر الفقهاء إلى أنه لا يجوز التقليد في مسائل الأصول ألبتة و إنما الواجب في مسائل الأصول هو: العلم و القطع. -و ذهب طائفة من الأصوليين إلى جواز التقليد في مسائل الأصول مطلقا ،كجوازه في الفروع عرض الأدلة: أدلة أصحاب القول الأول: احتج من حرم التقليد في مسائل الأصول بجملة من الأدلة منها: -قوله تعالى ((فاعلم أنه لا إله إلا الله): وجه الاستدلال بالآية:أن الله تعالى أمر النبي صلى الله عليه و سلم ،بالعلم في معرفة الله ،ونحن مأمورون بمثل ما أمر به النبي صلى الله عليه و سلم. -أنه ورد في القرآن الكريم آيات كثيرة في ذم التقليد ، فإما أن يكون التقليد المنهي عنه هو (التقليد في الأصول) أو يكون المنهي عنه هو (التقليد في الفروع) و الثاني باطل بيقين لإجماع الأمة على جواز بل وجوب التقليد على العامي،فتعين أن التقليد المنهي عنه هو التقليد في الأصول.  -ظواهر النصوص الواردة في الأمر بالنظر ،مثل قوله...

قواعد التفسير  مخطط لبيان الفرق بين أصول التفسير، وقواعد  التفسير، ومناهج المفسرين، واتجاهات المفسرين، ومناهج التفسير، وعلوم القرآن. الوجيز_في_أصول_التفسير، فهد أحمد بحري،

علم أصول الفقه❤️❤️❤️❤️❤️❤️ قال القاضي البيضاوي رحمه الله تعالى في المنهاج معرِّفًا لعلم أصول الفقه: معرفة دلائل الفقه إجمالًا وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد والفقه هو العلم بالأحكام الشرعية المكتسبة من أدلتها  التفصيلية. اه - ما العلاقة بين أدلة الفقه الإجمالية -التي هي مدار علم الأصول- وبين أدلة الفقه التفصيلية -التي هي مدار علم الفقه-؟  ج: يمكن الإجابة بطريق المنطق وهو أن الأدلة الإجمالية هي التي تقع في كبرى القياس والأدلة التفصيلية هي التي تقع في صغراه؛ كأن تقول: "قوله تعالى أقيموا الصلاة" أمرٌ، وكل أمرٍ للوجوب، فالآية للوجوب. فها من ثمار تعلّم المنطق قبل الأصول كما نصّ عليه غير واحد من المحصّلين.

أمهات الكتب في أصول الفقه الإسلامي: هذه الكتب مهمة للمبتدئين ١-في المذهب الحنفي: -أصول السرخسي. -الفصول في أصول الفقه للجصاص -كشف الأسرار شرح أصول البزدوي  -تيسير التحرير لأمير با شاة. ٢-في المذهب المالكي: -الفصول أو الإشارة في أصول الفقه للباجي. -مقدمة في أصول الفقه لإبن القصار. -شرح تنقيح الفصول للقرافي. -شرح العضد على مختصر المنتهي لابن الحاجب. ٣-في المذهب الظاهري -الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم -النبذة الكافية في أصول فقه الظاهرية. ٤-في المذهب الحنبلي: -العدة لأبي يعلى -التمهيد لأبي الخطاب -الواضح ٥-في المذهب الشافعي: -الرسالة في أصول الفقه للإمام الشافعي -البرهان للجويني -المحصول للرازي -البحر المحيط للزركشي لا تنسونا من صالح دعائكم

اهم كتت للمذاهب الاربعة فى علم أصول الفقه ومن أهم كتب للمذاهب الاربعة: 1 - من أوآئل الحنفية الذين كتبوا الأصول في كتاب مفرد جامع: الإمام الأجل فخر الأئمة أبي صالح منصور بن إسحاق بن أحمد أبي جعفر السجستاني، المتوفى سنة 290هـ . وقد طبع هذا الكتاب بمطابع شركة الصفحات الذهبية بالرياض، الطبعة الأولى 1410هجري 2*- كتب مالكية: التقريب والإرشاد للباقلاني، وأحكام الفصول للباجي ... 3- كتب شافعية: الرسالة للشافعي، اللمع للشيرازي، البرهان للجويني... 4 - كتب حنبلية: العدة لأبي يعلى، الواضح لابن عقيل، ...

فرائض الوضوء عند الائمة الاربعة : الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد فأما الأحناف ففرائض الوضوء عندهم أربعة: 1- غسل الوجه.  2- غسل يديه مع مرفقيه. 3- غسل رجليه مع كعبيه.   4- مسح مقدار الناصية، وهو ربع الرأس. وأما المالكية ففرائض الوضوء عندهم سبعة: 1- النية في أوله. 2- غسل الوجه مع تخليل اللحية الخفيفة. 3- غسل اليدين مع المرفقين مع تخليل أصابعهما. 4- مسح جميع الرأس. 5- غسل الرجلين مع الكعبين. 6- الدلك. (إمرار اليد على العضو إمرارا متوسطا). 7- الموالاة. (بحيث لا يجف العضو قبل الشروع في الآخر). وأما الشافعية ففرائض الوضوء عندهم ستة: 1- النية في أوله. 2- غسل الوجه. 3- غسل اليدين مع المرفقين. 4- مسح بعض الرأس. 5- غسل الرجلين مع الكعبين. 6- الترتيب مع ما ذكرناه. وأما الحنابلة ففرائض الوضوء عندهم ستة: 1- غسل الوجه والمضمضمة والاستنشاق منه. 2- غسل اليدين مع المرفقين. 3- مسح جميع الرأس ومنه الأذن. 4- غسل الرجلين مع الكعبين. 5- الترتيب على ما ذكرنا. 6- الموالاة.

علم المواريث أصحاب الفروض المقدرة شرعاً ستة : ( النصف - والربع - والثمن - والثلثان - والثلث - والسدس ). ---------------------------------------------- أولاً : أصحاب (النصف) من الورثة (خمسة): ----------------------------------------------- 1- الزوج : بشرط عدم وجود الفرع الوارث للزوجة ذكرا كان أو أنثى. 2- البنت الصلبية : بشرط انفرادها عن ولد الصلب ذكرا كان أو أنثى. 3- بنت الإبن : بشرط انفرادها عن ولد الصلب ذكرا كان أو أنثى وعن ولد الإبن في درجتها. 4- الأخت الشقيقة : بشرط انتفاء الشقيق والأب وإن علا وولد الصلب ذكرا كان أو أنثى وولد الإبن ذكرا كان أو أنثى. 5- الأخت للأب: بشرط انفرادها عن الأخ والأخت للأب وعمن ذكر في الشقيقة. ------------------------------------ ثانياً : أصحاب (الربع) من الورثة (إثنان): ----------------------------------- 1- الزوج : إذا وجد فرع وارث للزوجة. 2- الزوجة : إذا لم يكن للزوج فرع وارث. --------------------------------------- ثالثاً : أصحاب (الثمن) من الورثة (واحد): ------------------------------------- الزوجة : دون غيرها إذا كان للزوج فرع وارث. -------------------...